'하멜린의 피리부는 사람' 전설 뒤에 숨겨진 진실

Michael Boyer dresses up as the Pied Piper incarnate and leads tours of Hamelin, Germany (Credit: Mano Kors/Alamy)

 

어렸을 적 동화로 읽었을 때는 신비롭게만 들렸지, 이렇게 슬프고 잔인한 이야기인 줄은 몰랐다. 소년 십자군으로 징병되어 가서 병들어 죽거나 해서 돌아온 사람이 없었을 것이라는 설도 있다.

 

어쨌든, 무엇인가 상황에 의해 130명의 애들이 사라지는 사건이 벌어졌고, 이 충격이 오랬동안 그 마을 사람들의 뇌리에 남아 구전으로 전승되다 동화로 만들어진 것이 아닌가 추정된다. 

 

* 하멜린의 피리부는 사람(the Pied Piper) : 독일 전설에 나오는 마법사; Robert Browning의 시로 유명함.

독일의 민간전승으로 그림 형제를 비롯한 여러 작가에 의해 기록된 것이다. 이 전승은 대략 1284년 발생한 것으로 추정되는 독일의 도시 하멜린의 재앙에 대해 전하고 있다.

 

(요약)

그림 브라더스나 로버트 브라우닝 같은 작가들은 피리 파이퍼의 전설을 예술로 만들었을지 모르지만, 이 이야기는 실제 역사적 사건을 바탕으로 한 것임이 밝혀졌다.

지난 26년 동안 매일 아침, 마이클 보이어는 네온 브라이트, 멀티 컬러의 타이츠 한 켤레에 미끄러져 들어가 립스틱 붉은 망토를 묶고, 피리를 잡고 독일 로어 작센의 6만 명의 주민이 사는 마을 하멜린의 중세 거리로 행진해 왔다.

그는 "사람들은 가끔 나를 슈퍼히어로, 궁정 조스터, 로빈 후드로 착각한다"라고 웃었다. 그는 또한 점점 더 관광객들을 위한 인스타그램 소품이 되어가고 있으며, 어쩌면 어떤 시각으로 보면 성에 대한 유동적인 표현이 될 수도 있다.

 

사람들은 그를 (적어도 상업적으로) 가장 좋아하면서도 동시에 싫어하는 입양아를 가장하기 위해, 하멜린 시에서 임명한 피리부는 사나이의 화신으로 받아들인다.

 

그는 방문 단체와 고위 인사들을 만나고 맞이하는 등 도시 관광을 이끌고 있으며, 대부분의 여행객들을 이곳에 끌어들이는 전설을 구현하고 있다.

그 이야기는 사실 아주 오래도록 계속되어 왔다. 중세 민속학으로 시작된 이 이야기는 괴테의 시 더 라텐펜게르(Der Rattenfänger), 그림 형제의 전설인 하멜린의 아이들(The Children of Hamelin), 그리고 로버트 브라우닝의 가장 유명한 시 중 하나인 하멜린의 피리 파이퍼(The Pied Piper of Hamelin)에 영감을 주었다.

 

그리고 비록 작가에 따라 그 이야기를 조금씩 각색을 했지만, 기본적인 것은 그대로 남아 있었다. Piper는 마을에 있는 쥐의 역병을 없애기 위해 하멜린에 의해 고용되었다. 그의 마법 피리의 최면 음을 쫓아서 그들은 조용하게 도시 문을 통해 파멸로 추정되는 길을 갔다.

하지만 그의 음악에 이끌린 것은 그들뿐만이 아니었다. 마을이 파이퍼에게 약속된 대가의 지불을 거부하자, 구세주는 사탄의 유혹자가 되어 하멜린의 아이들에게 다가왔다. 그의 플루트의 음에 매혹돼 소년 소녀들은 파이퍼를 따라 마을 밖으로 사라졌다.

설화와 마찬가지로, 하멜린도 여전히 동화 속에 있는 것처럼 보인다. 보이어의 투어는 방문객들이 줄지어 늘어선 반 목조 집들을 지나간다. 고딕 박공 및 소용돌이무늬 양식으로 둘러싸인 16세기 영지와 현지의 웨서-르네상스 건축의 대표적인 예를 보여주는 화려한 웨딩 케이크 건물, 음흉한 기물 석상들, 다양한 색상의 목조 조각들이 있다.

 

하지만, 이것들은 Piper가 모든 것을 책임지고 있는 이 마을의 진짜 시골집 산업의 배경일뿐이다. 동네 식당들은 돼지고기를 얇게 썰어 만든 '쥐꼬리' 시그니처 요리를 제공하고, 제과점에서는 설치류 모양의 빵과 케이크를 취급하며 활발한 영업을 한다.

 

하멜른 박물관은 소리와 빛의 파이퍼 재연을 제공합니다. 현지 배우들은 여름 동안 야외에서 Pied Piper 연극을 합니다. 기념품 가게는 쥐에서 영감을 얻은 기념품을 판매합니다. 원한다면 Pied Piper 티셔츠, 냉장고 자석, 머그, 플루트를 가지고 집에 갈 수 있습니다.

 

그러나 단순히 재미 삼아 구전될 수 있는 데, 왜 이 전설이 하멜린뿐만 아니라 민속학에도 살고 있는지를 암시한다. 어느 정도, 그 이야기는 원시적인 두려움을 불러일으키고, 파이퍼는 우리를 계속 괴롭히는 보편적인 보기맨의 버전이다.

 

모든 부모들은 여전히 그들의 아기들을 잃는 것을 두려워한다. 야간 뉴스에 아이들은 여전히 매일 실종된다. 그리고 우리도 결국 순식간에 사라질 것이다. 결국 파이퍼는 매우 암울한 죽음의 신이다.

 

그림 형제와 브라우닝은 이 전설을 예술로 만들었을지 모르지만, 이 이야기는 실제 역사적 사건을 바탕으로 한 것으로 밝혀졌다.

그 증거는 하멜린 자체에 새겨져 있다. 1602년에 지어진 소위 피리 부는 집의 돌에 새겨진 명패는 훨씬 이전 건물 창문에 새겨진 것과 비슷한 것으로, 이 미스터리를 분명히 보여주고 있다. 비문에는 다음과 같이 적혀 있다.

 

“A.D. 1284년 6월 26일 – 성 요한과 성 바오로의 날 – 하멜린에서 태어난 130명의 아이들이 다색 옷을 입은 파이프에 의해 마을을 떠났다. 코펜베르크 근처 칼바리를 지나고 나서 그들은 영원히 사라졌다."

비문만이 유일한 단서가 아니다. 하멜린의 마을 기록은 1384년으로, "우리 아이들이 떠난 지 100년이 되었다"라고 한탄한다. 17세기에 파괴되었지만 이전의 설명에 묘사된 이 마을의 세인트 니콜라이 교회의 스테인드 글라스 창문은 몇몇 유령 같은 백인 아이들을 이끄는 파이퍼의 모습을 그린 것으로 알려졌다. 그리고 초기 독일어인 15세기 뤼네부르크 필사본에서도 1284년 6월 26일에 피리 부는 사람을 따라 칼바리나 코펜이라는 곳으로 130명의 어린이와 젊은이들이 사라지는 비슷한 이야기를 언급하고 있다.

그때 피리 부는 동화보다 더 심오한 역사적 신비의 상징이 된다. 하멜린의 실종된 아이들은 어떻게 되었는가? 여전히 마법의 쥐잡이는 이제 완전히 새로운 추종자들의 흔적을 이끌고 있다. 이번에는 역사학자들로 구성된 콘가 계열이 각각 1284년 6월 26일 하멜린에서 정확히 어떤 일이 일어났는지에 대한 문제를 깊이 파고들었다.

이 시나리오에서 피리 부는 사람은 소위 모집인의 역할을 했다.

(1) 피에 드 파이퍼 전설의 세계화에 초점을 맞춘 특별 전시회를 기획해 온 하멜른 박물관의 프로젝트 코디네이터인 위브크 라이머에 따르면, 이러한 이론들은 다양하다. 최근의 유력한 이론들 중 하나는 이 마을의 젊은이들이 경제 불황으로 인해 동유럽으로 독일인들이 이주한 것의 일부였음을 시사한다.

라이머는 "이런 시나리오에서 피리 부는 사람들은 이른바 모집인 역할을 했다. 이들은 동부로의 이주를 조직하는 일을 담당했으며, 정착민들의 관심을 끌기 위해 색색의 옷을 입고 악기를 연주했다고 한다."

일부 역사학자들은 젊은이들이 트란실바니아로 이주했다고 믿고 있지만, 독일의 언어학자 위르겐 우돌프의 이론은 가장 잘 받아들여지고 있다. 라이머는 "그는 베를린 주변 지역을 현재 [독일 동부] 지역으로 가장 유력한 지역으로 제시하고 있다"면서 "지역 이름에 의해 자신의 이론을 뒷받침한다"라고 말했다. 실제로 우돌프는 당시 하멜린에서 흔히 볼 수 있었던 성씨들이 베를린 인근 우커마르크와 프리니츠 지역에서 놀라운 빈도로 나타나 이주의 중심지로 자리 잡고 있다는 것을 발견했다. 이 이론은 또한 새로이 덴마크로부터 해방된 이 지역이 독일의 식민화를 위해 무르익었다는 증거에 의해 강화된다.

(2) 더 많은 공상적인 이론들도 많다. 일부 역사학자들은 이 전설이 성지를 되찾기 위한 중세 십자군의 물결의 일부인 13세기 어린이 십자군 원정을 반영하고 있다고 주장한다. (3) 그리고 어떤 이들은 비록 날짜가 일치하지는 않지만, 젊은이들이 흑사병에 걸렸다고 주장한다.

(4) 더욱 흥미를 끄는 것은 일련의 유행병과 자연재해에 의해 추진된 중세 '춤추는 마니아' 현상을 지적하는 이론이다. 성 비투스의 춤으로 알려진, 춤추는 유행병은 11세기 초에 유럽 대륙에서 표면화되었다고 기록되어 있다. 집단 히스테리의 한 형태인 이 춤은 개인에서 대규모 집단으로 퍼질 수 있었는데, 모두 열렬히 춤을 추려는 흔들리지 않는 강박에 의해, 때로는 몇 주 동안, 종종 뛰면서 노래를 부르기도 하고 때로는 지칠 정도로 환각을 일으키기도 하며, 때로는 회전하는 것을 멈출 수 없는 팽이처럼 계속되었다.

 

그리고, 13세기의 한 발병은 문자 그대로의 춤 열풍의 한 형태로 에르푸르트 마을 하멜린 남쪽에서 일어났는데, 그곳에서 한 무리의 젊은이들이 마을을 마구 휘젓고 다녔고, 결국 20km 떨어진 이웃마을에까지 이르게 되었다.

한 연대기에 따르면, 몇 명의 아이들은 춤을 추다 죽었고, 살아남은 아이들은 만성적인 떨림을 겪게 되었다. 아마도 하멜린에서도 비슷한 역병을 목격했을 것이다.

 

한 연대기에 따르면, 일부 아이들은 곧 만료되어, 평평하게 춤을 추어 죽었고, 살아남은 아이들은 만성적인 떨림을 남겼다. 아마도, 어떤 이론인 하멜린은 파이퍼의 비유적인 곡조에 맞춰 춤을 추면서 비슷한 전염병을 목격했을 것이다

(5) 그러나 이 모든 이론들은 하멜린 미스터리에 대한 하나의 구체적인 열쇠를 소홀히 한다. 라이머는 "아이들의 잃은 것에 언급된 특별한 날짜와 현지 트라우마를 설명하지 않는다"라고 지적했다. "관료들이 감추고 있던 일이 있었나요? 그 마을의 집단 기억 속에서 그렇게 오랫동안 구전으로 전해질만큼 충격적인 일, 수십 년, 심지어 수 세기 동안?"

 

라이머는 지적했다. “공무원들이 은폐했던 일이 있었나요? 수십 년, 심지어 수세기에 걸쳐 마을의 집단적 기억 속에 너무나 오랫동안 구두로 전염될 정도로 충격적인 것이 있습니까?”

 

“관리들이 은폐하고 있던 일이 있었나요? 그토록 충격적인 일이어서, 수십 년, 심지어 수세기 동안이나 마을의 집단 기억 속에서 구술로만 전해 내려 온 거야?”

 

사실, 모든 지역 문서에서 연대순으로 기록된 날짜는 아이들이 사라진 날인 6월 26일을 가리키고 있다. 이 날은 이교도 한여름 축제의 날이기도 하다. 이 문서는 또한 젊은이들이 파이퍼를 따라 "힐스"로 번역되는 코펜으로 갔다는 것을 강조하는데, 이것은 또 다른 연결고리를 암시한다. 라이머는 "독일에는 한여름이 언덕에서 불을 붙여 기념하는 지역이있었다"라고 말했다.

 

이 모든 것은 피리 부는 전설의 한 가지 섬뜩한 생각을 이끌어낸다. 어쩌면 이교도 무당의 상징인 파이퍼는 피리를 불면서 하멜린의 청년들을 한여름 축제로 이끌고 있었는지도 모른다 지역 기독교파가 이 지역의 개종을 공고히 하기 위해 매복했다가 학살했다. (6) 덜 유혈이 낭자한 이론: 아마도 아이들은 지역 수도원으로 보내졌을 것이다.

만약 이 이야기가 역사적 비극의 가능성을 시사한다면, 그것은 또한 예술적인 구원을 제공하기도 한다.

6월 26일 그녀의 전시회의 데뷔를 준비 중인 라이머는 "피에드 파이퍼 이야기는 적어도 42개국에서 30개 이상의 언어로 알려져 있다"라고 말했다. 그리고 그것은 국제 미술, 문학, 음악에 등장한다. 피리 부는 많은 사람들의 공유 유산이고, 그 문화유산은 사람을 이어준다."

결국, Piper는 공동체를 파괴한 것이 아니라, 더 큰 것을 하나로 모았다.

 

The grim truth behind the Pied Piper